第四章[智慧是搶不走的財富]以一個很有趣的例子開頭.
美國聯邦政府有一年重新修建自由女神像，但是因為拆除舊神像扔下了大堆大堆的廢料。為了清除這些廢棄的物品，聯邦政府不得已向社會公開招標，希望有人來承包清運這些廢料。好幾個月過去了，也沒人投標。因為在紐約，垃圾處理有嚴格的規定，稍有不慎就會受到環保組織起訴的。猶太人麥考爾正在法國旅行，聽到這個消息，他立即終止休假，飛往紐約。看到自由女神像下堆積如山的銅塊、螺絲和木料後，他當即就與政府部門簽下了承包合約。消息傳開後，紐約許多運輸公司都在偷笑，他的許多同事也認為廢料回收，是一件吃力不討好的事情，況且能回收的資源價值也實在有限，這一舉動未免有點愚蠢。當大家都在看他笑話的時候，他已開始工作了，他召集一批工人叫他們把廢料進行分類，然後把廢銅熔化，鑄成小自由女神像；舊木料加工後做成小女神像的底座；廢銅、廢鋁的邊角料做成紐約廣場的紀念鑰匙；甚至把從自由女神身上掃下的灰塵，都被他包裝了起來，賣給了花店。結果，這些在別人眼裡根本沒有用處的廢銅、邊角料、灰塵都以高出它們原來價值的數倍乃至數十倍賣出，而且居然供不應求。不到三個月的時間，他讓這堆廢料變成了350萬美元。他甚至把一磅銅賣到了3500美元，每磅銅的價格整整翻了一萬倍。就這樣，他搖身一變成為麥考爾公司的董事長。(塔木德--猶太人的致富聖經p.163)
"想變得富有，你就必須向富人學習。就算在富人堆裡站上一會兒也好，至少會沾到富人的氣息。"
在<有錢人想的和你不一樣>以及<富爸爸窮爸爸>系列書裡面也都有講到類似的觀念.這道理其實就是近朱者赤,近墨者黑.環境會大大影響一個人,所以要盡量與思想積極的人交往.
"即使是敵人，當他向你借書的時候，你也要借給他，否則，你便是書本的敵人."
"把書本當做你的朋友，把書架當做你的庭院，你應該為書本的智慧而驕傲，採其果實，摘其花朵。"
由此可見猶太人對知識與智慧的崇拜和渴望.
在[不可思議的雜學博士]這篇裡談到的是猶太人知識的廣博.
"與一切知識交朋友，也可以從朋友那裏學習知識。"
這點我很贊同.不管主修什麼學科都應該廣泛地涉獵其他領域的知識,如此不但可以了解自己真正的興趣在哪,也可以避免成為"太過專業的笨蛋".<有錢人想的和你不一樣>裡有提到,太過專業的人賺不了大錢,因為他們只會一種東西.這是無庸置疑的事實,大部分的專業人士,例如會計師.工程師等都是受雇者,而他們的老闆卻不見得要懂那些專業.
[做事越少,賺錢越多]這一篇我也深感認同.
專心自己的事情，把時間用在你真正需要用的地方，因為衡量人的工作價值是不依靠你勞動的多少，而是你付出的實際有效成果有多少。《塔木德》上記載了這樣的一個小寓言：一隻蜜蜂和一隻蒼蠅同時掉進了一個瓶子，在這個瓶子的瓶口處有一個小口。蜜蜂整日在瓶子的底部轉來轉去，它每日充滿希望的一刻不停地咬啊、叮啊，希望自己可以叮破這個瓶子，就可以出去了。結果，三天之後，他死在瓶子裡面。蒼蠅呢？它在瓶子裡轉了幾圈後，發現四局都很堅固，於是就飛到瓶口處，意外地發現那裡有一個口子，就飛了出去。這個小寓言告訴人們，準確地找到奮鬥的方向，不要把所有的精力放錯地方，像蜜蜂一樣不停地撞瓶底，就算再努力用力，也是徒勞無功，枉費心機。這也就是為什麼許多人終身勞碌卻一無所獲，而有些人不甚忙碌卻頗為富有，甚至是不勞而獲。事實上，後者看似清閒，卻是把全部的精力放在了他真正應該投入的地方，他明白應該在什麼地方投入許多的精力，而有些事情根本不需要投入精力。前者這種愚勤的人，看似終日奔忙，但是他卻不知道自己真正該做的重點是什麼，他們的原則是：這是工作，就要完成，至於為何要完成這些工作，怎樣才能完成這些工作，他全然不知。對於這些問題，他們總是糊里糊塗，他們一心想的是拼命做，再做，再多做一點。這樣大量的精力被放在一些不重要的事情，難怪投資跟報酬永遠成反比，就因為沒有瞄對靶心，只會浪費子彈，投入愈多，反而得到的愈少。(塔木德--猶太人的致富聖經p.193)
記得在某本書上看過:"整天忙碌的人其實是最懶惰的,因為他懶得思考." 不要瞎忙,那既浪費時間又毫無益處.
"凡事自己不去思考和判斷，等於把自己的腦袋交給別人。"
由於輕信和盲從，人們總是習慣崇拜權威，相信他們的意見總是對的，用既成的眼光看待問題，追求大眾的判斷，這樣就很難在自己的事業上有所突破，相對的，要有成就也很困難。猶太人總用一種很挑剔的眼光看問題，他們懷疑一切，質疑一切。《聖經》上記載了在猶太歷史上，諾亞的第十代孫亞伯拉罕對上帝進行過的一次懷疑。上帝曾經懷疑有兩個城鎮的人民違反他的諭旨，便準備毀滅這兩個城鎮的人，作為對他們的懲罰。亞伯拉罕聽到這個消息，開始懷疑這位萬能神聖的上帝，於是便自告奮勇代表人民和上帝談判。他質問上帝說：「如果城裡有50名正直之人，難道也得跟隨惡人一起遭受毀滅嗎？」上帝沒有回答，亞伯拉罕進一步問：「難道上帝不願看在正直之人的份上，寬恕其他人嗎？」上帝自知理虧，只好說：「如果該城真有50名正直的人，那麼就看在他們的份上饒恕這個城鎮。」亞伯拉罕更懷疑了，難道要有50個人才可以原諒該城的人嗎？於是他接著問：「如果只差5個人就能湊足50人，是不是還得毀滅這個城鎮呢？」上帝又讓步，答應如有45個正直人，就饒恕這城鎮。亞伯拉罕更加懷疑這位仁慈寬容的上帝了，於是他步步緊逼，說：「如果只有40名正直人呢？」在亞伯拉罕不斷的質疑下，上帝真的是理屈詞窮了，但作為神聖不可侵犯的萬物的主宰，不能說出去的話不算數。然而，他還是為自己的發言辯解。亞伯拉罕義正辭嚴地問上帝：「把擁有正直的人的城鎮全部毀滅，合乎正義嗎？」上帝終於被他問的無話可說，最後他答應：「如果有10位正直的人，就不毀滅這個城鎮。」猶太人就是這樣，他們懷疑一切東西，即使那些看起來十分的神聖的東西，他們也絕不會不問是非就相信他們，他們不相信任何貌似神聖的東西，也不會被這些東西所嚇倒。在他們的眼裏，任何偶像和崇拜都是錯誤的，那些偶像不過是一些嚇唬人的東西，他們是不屑的。所以猶太人並不喜歡、也不願意把他們的領袖視為偶像，連猶太人最偉大的領導者摩西也不例外。(塔木德--猶太人的致富聖經p.198)
獨立思考是很重要的一件事.人云亦云.隨波逐流是非常愚蠢的行為,可惜在台灣社會卻是常態.這跟大眾心理學有關,也跟東方群體意識較強有關.與其他人相同代表安全,但也意味著平庸.這個現象在投資市場上也是常態,所以賠錢的永遠比賺錢的多.很多人會說,其他人都怎樣怎樣,所以我也要怎樣怎樣.別人都去補習考研究所,所以我也去補習考研究所,儘管我根本不喜歡.根本不知為何而讀.別人都有車子有房子,所以我也要買車買房以免被人笑,儘管我根本沒有錢也要貸款買.別人家的小孩都會很多才藝又會讀書,所以我也要我的小孩跟他們一樣,儘管我的小孩根本不是那塊料.
如果別人都去跳樓,你也要跟著跳嗎?
第五章[要發財,從改變自己開始]
"今天就是最後一天，永遠不要等明天，因為，沒有人知道明天會是什麼樣子。"
"愛惜時間吧！因為時間可以讓金錢「生生不息」。"
要不浪費時間真的好難,我還有待學習.
"日光之下，快跑的未必能嬴，力戰的未必得勝，聰明的未必得糧食，機智的未必得資財，靈巧的未必得喜悅；眾人所得到的，只是當下的機會。"
當機會來臨時,有勇氣伸手去抓的人就是贏家.這道理與第三章相互呼應.
"最值得依賴的朋友在鏡子裏，那就是你自己。"
人們最常犯的錯誤，是觀念上錯誤，一旦觀念不正確，就必然導致行為跟著出錯。任何人都想得到別人的幫助，尤其是面臨困難和危險時，我們總會想：要是有人幫我一把有多好！於是，我們總是寄望於別人，特別是自己的朋友。但實際上，朋友再好也僅僅是朋友，他的心裏想什麼，你只能去揣測，而絕對不會受你的左右，而至於那些沒有深交的普通朋友，就更別指望了。大部分人是有善心的，但不是每個人都是捨身救你的菩薩。所以，自己不努力而寄希望於他人，就等於是看人臉色的寄生蟲；與其將希望寄託在別人身上，不如從自己開始，掌握自己的人生。可是，人的天性就是對別人的過失總是很敏感，而對自己卻異常的寬容，有時甚至還會自己強詞奪理，巧言辯護。人總是能嚴格地要求自己的妻子、兒女、同事、朋友、上司、下屬，唯獨不能嚴格要求自己。因此，人最大的缺點就是不能以身作則，從自己做起。《塔木德》有這樣一段耐人尋味的話：「人們很介意他人身上一小點的皮膚病，卻看不見自己身上已潰爛發臭的重病身軀。」「人有兩片耳朵一張嘴，就是要人凡事應多做少說。」同時，《塔木德》也這樣來比喻領導者：「身體從頭開始。」「沒有船長的船，就如同沒有舵，全然不知方向。」「能以微笑面對別人責難的人，才是領袖之才。」人首先要要求自己，然後才可以要求別人。路要自己去闖，才真正算是走自己的路。自己不走，叫別人走，是毫無道理的；而踩著別人的腳後跟走，其實是替別人走路。(塔木德--猶太人的致富聖經p.227)
第六章[契約可以創造財富]
"遵守契約，尊重契約，你的收穫將不只是尊重。"
"契約是衡量一個人道德品質的天秤。"
"魚離開水就會死亡，人沒有禮儀便無法生存，而不講誠信則會受煉獄的懲罰。"
"人最大的痛苦不是被人欺騙，而是不被人信任。"
這章主要在說猶太人對於契約和誠信的重視.子曰:"人無信,不知其可也." 在商場上尤為如此,沒人會想跟不誠實的人做生意.猶太人會成為成功的商人跟他們注重契約與誠信有很大的關係.至於為什麼<塔木德>會如此重視契約呢?原因在於猶太人自認是"上帝的選民",他們與上帝訂立契約,而每個猶太男嬰出生後第八天進行割禮就是與上帝訂契約的象徵.不過猶太人很聰明,遵守契約,卻會找契約的漏洞鑽.
"即使是再堅固的城牆，也一定能找到缺口，人沒有完人，所以由人制定的法律和契約也不會是完美的。"
世上沒有不投機的商人，但是應該在法律的規則和許可的範圍之內。在長期的法律鬥爭中，猶太人總結出來的是：再完善的法律裏也有無法防範的漏洞，悉心研究這些法律，鑽透這個漏洞，就有無盡的黃金流出來。一位富翁臨終之前，自己的身邊一個親人也沒有，他唯一的一個兒子還在遠方無法回來，只有一個奴隸在守候。於是他就立下了遺囑：「我死之後我的全部財產歸奴隸所有，其他人不得動用，但我兒子可任選一件物品歸他所有。」遺囑寫完之後，他就斷了氣。兒子回來之後，見到遺囑不由得大怒：「父親怎麼會把他一輩子辛辛苦苦積攢下來的財富，全部都給了奴隸，而只給自己一件物品呢？」他百思不得其解，於是去請教村裡的拉比。拉比聽了，微微一笑，對他說：「你父親真是聰明，他給你留下了他的全部財產啊！你再好好看看你父親的遺囑吧！」他拿起遺囑看了半天，還是不明白，拉比只好直接地說：「遺囑上不是說得很清楚嗎？讓你任意選擇一件物品，你選擇了那個奴隸，不就是選擇了全部的財產嗎？這樣看起來，你的父親真是十分英明啊！」富翁的兒子這才恍然大悟，明白了父親這樣做的良苦用心：當時父親死了，自己不在他的身邊，奴隸可能會帶著財產逃走，而連喪事也不告訴他。因此，父親才把全部財產都送給奴隸，就是為了穩住那個奴隸而讓他不能逃走，好讓自己回來再收回這筆遺產，所以才立下了這樣的遺囑。從這則故事中可以看出，那個猶太人的遺囑就有這樣一個漏洞，雖然遺囑將所有財產都給了奴隸，但其兒子只能選擇一件物品。這裏暗含著一個前提沒有明確寫出來，奴隸不會注意到，甚至連死者的兒子也沒注意到，那就是：奴隸的全部財產都屬於主人。這是當時社會通行的慣例，也是一個無需說明的前提。那麼，只要前提明確了，在此前提之下的任何規則都是不成立的，這就是這個猶太人遺產合約的關鍵所在。後來，正是在拉比的指點下，年輕人才終於解開這個謎底，既沒有違背父親的「遺囑」，又沒有違約，因為，猶太人從不違約。這實際上就是我們現在所說的鑽合約的漏洞。(塔木德--猶太人的致富聖經p.276)
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